Sujud Sahwi (FULL) - branja, postopki in njihov pomen

Sedžda sahwi je oblika čaščenja, ki se uporablja, ko vernik moli.

V jeziku sahwi (السهو) pomeni pozabljiv ali malomarni. Stavek kot sahwu fi syai'in (السهو في شيئ) pomeni, da nekaj zapustite po naključju ali ne veste. Medtem ko stavek kot sahwu ‘a syai’in (السهو عن شيئ) ima pomen zapustiti nekaj namerno.

Na podlagi razlage izraza prostracija sahwi (سجود السهو) je sedžda, katere namen je nadoknaditi pomanjkljivosti, ki nastanejo pri molitvi, ne da bi morali molitev ponavljati. Primer je narejen zaradi pozabe, nevednosti, zapuščanja ali dodajanja nečesa k molitvi.

Pripovedoval Ibn Mas'ud radhiyallahu 'anhu:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَقِيلَ لَهُ أَزِيدَ فِى الصَّلاَةَ فَاَاََ فَقَ قَالَ صَلَّيْتَ خَمْسًا. فسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا سَلَّمَ

Pomen: Nekoč je Allahov Poslanec - mir in Allahova molitev nad njim - molil džuhur molitev za pet rekatov. Nato so ga vprašali: "Ali se število ciklov res povečuje?" Prerok - mir in Allahova molitev naj bo nad njim - je odgovoril: "Zakaj to?" Prijatelj, ki je bil v občini, je rekel: "Naredil si pet molitv rekata Dzuhur." Potem se je po zaključku pozdrava dvakrat priklonil. (Pripovedoval Bukhari)

Zakon sedenja Sahwi

Po navedbah hanafijske šole delanje sedžde sahwi je obvezno, kadar se v molitvi zgodi več primerov.

Na primer, ko imam ali munfarid (moli sam). Potem je pozabil na število ciklov. Torej je dolžan narediti sedždo. V nasprotnem primeru velja za grešnika. Kar zadeva navadnega, mora slediti duhovniku.

Zakon je v sedždi sahwi obvezen, če je čas za sedžbo še vedno mogoč. Obveznost osebe, da ne opravi sedžde, ko pozdrav preseže čas molitve. Torej, ko pridejo jutranje molitve, ko sonce vzhaja, njegova obvezna sedžda pade.

Podobno, ko molitvene pozdrave Asr sovpadajo z magribom, se odpove tudi obveznost sedenja.

Po navedbah šole Maliki naj bi prostracijski sahwi je sunnah muakkadah. Tudi po Syafi'i mazhabu.

Medtem je po Hambalijevi pravni šoli zakon obvezen, včasih pa lahko postane obvezen in dovoljen.

Po mnenju imama Syafi'ija se zakon sedžde za sahwi sunnet izvaja, ko se zgodijo štirje primeri. To je:

Najprej, to je takrat, ko ne delamo sunneta ab'ad. Ta sunna vključuje qunut, začetni tasyadud, molitev preroku in prerokovi družini v tahiyat, ki sedi zgodaj tasyadud. Ko ne storite ene od tradicij ab'ada, je sunnet narediti sedždo.

Drugič, pozabil narediti nekaj, kar namerno razveljavi molitev. Na primer, ko pozabite podaljšati branje dala I'tidal in sedeti med dvema sedenjema. To je zato, ker sta ta dva stebra kaširja, ki ju ne bi smeli razširiti.

Tretjiča, in sicer premikanje stebrov qauli (govor) ne na njihovo mesto. Na primer, branje al Fatihe med sedenjem med dvema sedžbama. To ne razveljavi molitve, ampak je sončeno za izvajanje sedžde sahwiini.

Četrtič, v dvomih, da bi zapustil sunnah ab'ad. Na primer, če dvomite pri bogoslužju, je to že zgodnji tahiyat ali ne. V tem primeru je sunnet, da oseba opravi sedždno sahvi. Pozaba na izvajanje sunnah ab'ad v prvotnem zakonu se šteje kot neizvedba sunnah ab'ad.

Petič, izvajajte dejanja, ki jih lahko označite kot dodatke, na primer številu ciklov molitve. Na primer, ko nekdo pozabi, da je opravil večerno molitev. Potem je dvomil, ali gre za štiri rekate ali tri cikle.

V tem primeru mora izračun temeljiti na tretjem rekatu, zato je obvezno dodati še enega rekata in preden se izreče pozdrav, opraviti sedždno sahvi, ker je molitva tam lahko dodatna.

Teh pet stvari je razloženo v knjigi Hasyiyay al-Bujairami

وأسبابه خمسة ، أحدها ترك بعض .ثانيها: سهو ما يبطل عمده فقط. ثالثها: نقل قولي غير مبطل. رابعها: الشك في ترك بعض معين هل فعله أم لا؟ خامسها: إيقاع الفعل مع التردد في زيادته “

Pomen: Ker obstaja pet tradicij sedenja na sahwi. In sicer zapuščanje sunneta ab'ad, pozabitev narediti nekaj, kar bo preklicano, če bo to storjeno namerno, spreminjanje qaulija (govora), ki se ne prekliče, obotavljanje pri zapuščanju sunneta ab'ada, ne glede na to, ali je to storil ali ne. zadnji pa dejanje, če obstaja možnost, da se uvrsti kot dodatno " (Shaykh Sulaiman al-Bujairami, Hasyiyah al-Bujairami, pogl. 4, str. 495)

Recitacija Sujud Sahwi

Po nekaterih pripovedih je med izvajanjem več vaj sahwi sujud.

Branje enega

سُبْحَانَ مَنْ لَا يَنَامُ وَلَا يَسْهُو

Subhaana man laa yanaamu wa laa yas-huu

Pomen: "Slava bistvu, ki ni mogel zaspati in pozabiti"

Branje dveh

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى

Subhaanaka alloohumma robbanaa wa bihamdika alloohummaghfirlii

Pomen: "Slava Tebi, o Allah, naš Gospod in vsa slava Tebi. O Allah, oprosti mi "

Branje treh

سُبْحَانَ رَبِّىَ الْأَعْلَى

Subhaana ropanje 'a'la

Pomen: "Sveti je moj Najvišji Gospod"

Postopek prostracije Sahwi

Prostracija se opravi tako, da se branje sahwija prebere v sedždi kot običajno.

Sedžda sahwi se opravi pred pozdravom in po njem. Napake v molitvi, zaradi katerih sunnet naredi sedždo, so kot pozabiti izpolniti sunnet ab'ad.

Ko se ta napaka pojavi pred pozdravom, je treba pred pozdravom narediti sedždo sahwi. Ko pa ugotovi, da pri molitvi po pozdravu pride do napake, se ta počastitev opravi po pozdravu. To je doživel Rasulullah SAW.

Allahov poslanec - mir in Allahova molitev naj bo nad njim - je rekel:

ا شك أحدكم فى صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قس

Pomen: "Če eden od vas dvomi v svoji molitvi, tako da ne ve, koliko ciklov je opravil, bodisi tri ali štiri cikle, potem mora ta dvom razbiti in ugotoviti, v katerega bolj verjamemo. Po tem naj se dvakrat prikloni, preden se pozdravi. " (HR. Muslim)

Sayyid Sabiq je pojasnil: "Če je vzrok sedžde pred pozdravom, naj bo sedžda pred pozdravom. Po drugi strani pa, če vzrok za dvom nastane po pozdravu, potem se sedenje izvede pozneje. Medtem ko stvari, ki niso vključene v obeh zgornjih situacijah, se lahko oseba odloči, da bo izvedla prostracijski sahwi, bodisi po pozdravu bodisi prej. "

Asy Syaukani je pojasnil, da je treba pri izvajanju sedžde slediti tistemu, kar je ponazoril in vodil prerok sallallaahu 'alaihi wasallam.

"Če so vzroki za sedenje vezani na pred pozdravom, naj bo sedžda opravljena pred pozdravom. Če pa je vezan po pozdravu, potem je treba sedenje narediti pozneje. Če ga ti dve okoliščini ne vežeta, lahko izbira pred pozdravom ali po njem. V tej zadevi ni razlike, ali je dodajanje ali zmanjšanje ciklov tisto, kar povzroča prostracijo sahwi. "

To je razprava o sedždi, sahvibaki, postopku in njegovem pomenu. Lahko koristno!